This article argues that Isa 29,15-24 is composed of five coherent segments. The early Isaianic word, 29,15+21, was reinterpreted in a new way by an exilic author in 29,16-17+20. The presupposed blindness of Yhwh serving as a motivation for an ungodly life by those addressed in 29,15, is reconsidered as the ideology of desperate people who deem the blindness of Yhwh explains the present desolate condition of Jerusalem. The former injustice in Isaiah's society (29,21) is reinterpreted as the injustice of the foreign tyrant against the people of Yhwh. Isa 29,18+24 (the blindness of the people) and 29,19+23d-e (the oppressed Yhwh-fearing people) elaborate on the same theme in a larger context and presuppose a similar situation and author as implied by 29,16-17+21, probably to be identified with Deutero-Isaiah. A final expansion of the text reassessing the seeing of Jacob and the reverence of Yhwh by his descendants can be discerned in 29,22-23c, which probably comes from the post-exilic period.
A Protestáns Teológiai Intézet tanárai által publikált tanulmányok
2009
|
In: Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft 121 (2009), 48-69 |
|
In: Igazság és élet 2 (2009), 482-490 |
2008
|
In: Vetus Testamentum 58 (2008), 510-525 The aim of this study is, on the one side, to inquire into the meaning of the expression in Deut. viii 3b. Because this expression appears only once in the Old Testament, this study investigates the genitival construction in Num. xxx 13; Deut. xxiii 24; Jer. xvii 16, and Ps. lxxxix 35, and the expression in Num. xxx 3; Judg. xi 36; Isa. xlv 23; and lv 11. One may conclude that these expressions bear signs of a juridical language, with the connotation of `self commitment'. Accordingly, in Deut. viii 3b denotes the self commitment of YHWH. |
|
In: Erdélyi Református Naptár a 2009. évre (2008), 48-55 |
|
In: Kupa László Vallás és etnikum Közép-Európában : Tanulmányok (B and D Stúdió 2008), 57-69 |
|
In: Theológiai Füzetek 1 (2008), 75-118 |
|
In: Református Szemle 101 (2008), 700-708 |
|
In: Mediárium Kommunikáció - egyház - társadalom 2 (2008), 82-94 Csiha Kálmán püspök életének utolsó interjúja, melyet Barantón adott nekem abból az alkalomból, hogy doktoranduszként arra kerestem a választ, milyen hatással van a Történelem az egyes ember egyéni történetére. Az interjúban börtönéveiről és azoknak az életére, személyiségére, szolgálatára gyakorolt hatásáról beszél. |
|
In: Irodalomtudományi Közlemények 112 (2008), 435-446 |
|
In: Biblica 89 (2008), 477-504 In contrast to most opinions concerning Isa 33 this pericope is far too complex to be explained as one coherent literary unit. Isa 33 has a short anti-Assyrian woe-cry at its bases (vv. 1+4), which once closed the woe-cries of Isa 28–32. Vv. 1+4 were supplemented first (around 598 or 587) by a communal lament, vv. 2-3+5+7-12, bringing the idea of the punishment of Judah and the temporised destruction of the enemy in vv. 1+4 further. Second, (shortly after 539) vv. 1-5.7-12 were expanded by a salvation prophecy, vv. 6+13-24, concerning the returnees, the restoration of Jerusalem and the monarchy. |
|
In: Szabó Árpád Négyszáznegyven év. 1568-2008 (Erdélyi Unitárius Egyház 2008), 97-126 |
|
In: Református Szemle 101 (2008), 16-34 |
|
In: Studie a texty 13 (2008), 39-58 |
|
In: Pannonhalmi Szemle (2008), 23-31 |
|
In: Református Szemle 101 (2008), 605-633 |
|
In: Keresztény Magvető 114 (2008), 301-352 |
|
In: Magyar Egyházzene 15 (2008), 287-334 |
|
In: Studia Universitatis Babeș-Bolyai. Theologia Reformata Transylvanica (2008), 45-60 |
|
In: Keresztény Szó 19 (2008), 13-15 Az írás, melynek ez a második része, azt taglalja, hogy milyen új módszerek vannak a fejlődési szakaszokat figyelembe vevő lelkigondozásnak a gyermekek esetében. |
|
In: Buzogány Dezső Műemlékügy az egyházban (Kolozsvári Református Teológiai Akadémia Protestáns Egyháztörténeti Tanszéke 2008), 11-25 |
|
In: Könyv és könyvtár (2008), 19-31 |
|
In: Brandes, Dieter, Grajdian, Vasile, Olga Lukacs Scurtă istorie a Bisericilor şi comunităţilor religioase din Transilvania. Healing of Memories. Punte între Biserici, Culturi şi Religii (Kolozsvári Egyetemi Nyomda 2008), 131-154 |
|
In: Popa Márta, Máthé Ildikó Kolozsvári János Zsigmond Kollégium Évkönyv (2008), 83-111 |
|
In: Igazság és élet 2 (2008), 34-42 |
|
In: Láng Zsolt Erdélyi létlap (Bookart 2008), 49-63 |
|
In: Igazság és élet (2008), 63-69 |
|
In: Keresztény Magvető 114 (2008), 203-218 |
|
In: Igazság és élet 2 (2008), 24-28 |
|
In: Református Szemle 101 (2008), 421-460 |
|
In: Református Szemle 101 (2008), 152-158 |
|
In: Igazság és élet (2008), 63-69 |
|
In: (Debreceni Unitárius Egyházközség 2008), 7-15 |
|
In: Keresztény Szó 19 (2008), 22-25 Az írás, melynek ez a harmadik része, azt taglalja, hogy milyen új módszerek vannak a fejlődési szakaszokat figyelembe vevő lelkigondozásnak a gyermekek esetében. |
|
In: Református Szemle 101 (2008), 677-699 |
|
In: Református Szemle 101 (2008), 225-242 |
2007
|
In: Keresztény Magvető 113 (2007), 241-258 |
|
In: Isten és ember szolgálatában. Erdő János emlékezete (Erdélyi Unitárius Egyház 2007), 37-52 |
|
In: Isteni megszólítás…emberi válasz. Jubileumi tanulmánykötet Eszenyeiné dr. Széles Mária professzor asszony tiszteletére (Partium Kiadó 2007), 97-111 |
|
In: Református Szemle 100 (2007), 626-635 |
|
In: Református Szemle 100 (2007), 760-778 |
|
In: Református Szemle 100 (2007), 11-21 |
|
In: Keresztény Szó 18 (2007), 24-27 Az írás, melynek ez az első része, azt taglalja, hogy milyen új módszerek vannak a fejlődési szakaszokat figyelembe vevő lelkigondozásnak a gyermekek esetében. |
|
In: Keresztény Magvető 113 (2007), 399-413 |
|
In: Igazság és élet (2007), 72-78 |
|
In: S. Laczkovits Emőke – Szőcsné Gazda Enikő Népi vallásosság a Kárpát-medencében (Veszprém Megyei Múzeumi Igazgatóság 2007), 231-238 |
|
In: Református Szemle 2007 (2007), 363-397 Az írás a történetmondás lelkigondozói lehetőségeit taglalja, különös tekintettel a kisgyermekkorra, amikor a kisgyermek egyik "kommunikációs formája" a történet. Kiderül, hogy a történetmondás mint esemény és élmény, befolyásolja a gyermeknek a kedélyállapotát, lelkiállapotát és akár lelki egészségét is. Röviden összefoglalva: az a gyermek, akinek a felnőtt történetet mesél, kiegyensúlyozottabb és egészségesebb. |
|
In: The Home We Share. Globalization, Post-Modernism and Unitarian/Universalist Theology (2007), 179-200 |
|
In: Református Szemle 100 (2007), 576-589 |
|
In: Isten és ember szolgálatában. Erdő János emlékezete (Erdélyi Unitárius Egyház 2007), 315-319 |
|
In: Isten és ember szolgálatában. Erdő János emlékezete (Erdélyi Unitárius Egyház 2007), 56-116 |