Articole și studii publicate de cadrele didactice ale Institutului Teologic Protestant
2011
In: Credo 17/4 (2011), 71-74 |
In: Szávay László Vidimus enim stellam eius (Károli Gáspár Református Egyetem - L'Harmattan Kiadó 2011), 207-212 A Deut 32,24-et nagyon gyakran úgy tekintik, mint az izraeli vallásban továbbélő, politeista elemek monoteizmus előtti vallástörténeti kövületét. Ennek megfelelően a 24. versben előforduló „dögvész” és „járvány” kifejezéseket a kánaáni Resef és Qeteb istenségek vagy természetfeletti erők (görög eredetű szóval démonok) megtestesítőinek tartják. Feltűnő azonban, hogy a két említett főnév a Deut 32,24–25-ben JHVH hét nyila között jelenik meg, ahol öt minden kétséget kizáróan megszemélyesített jelenség, és nem démon vagy istennév. |
In: Irish Biblical Studies 29 (2011), 31-52 |
In: Keresztény Magvető 117 (2011), 13-25 |
In: Református Szemle 104 (2011), 55-73 |
In: Studia Doctorum Theologiae Protestantis 2 (2011), 401-407 |
In: Studia Doctorum Theologiae Protestantis 2 (2011), 11-36 A tanítványság intézménye rendkívüli jelentőséggel bír az Újszövetség szempontjából. De vajon van-e valamilyen nyoma ennek az intézménynek a hellenista világon túl? Beszélhetünk-e tanítványságról az Ószövetségben? Játszott-e valamiféle szerepet az Ószövetség abban, hogy a tanítványság ilyen formát öltött a zsidóságon belül? |
In: Revista Ecumenică Sibiu 3 (2011), 25-34 |
In: Studia Doctorum Theologiae Protestantis 2 (2011), 327-339 |
In: Ungvári Zrínyi Imre, Veress Károly Válságtapasztalatok és etikai távlatok (Kolozsvári Egyetemi Kiadó 2011), 129-141 |
In: Református Szemle 104 (2011), 356-362 |
In: Református Szemle 104 (2011), 423-439 |
In: Cercetări Biblice 5 (2011), 19-30 Compared with the classical stories about the creation of humanity in Gen 1-2, Ps 139:13-16 is a remarkable text exposing some interesting details about variant Israelite concepts regarding human origins. One of those is the idea that divine creation transcends the repetitive processes of birth. It is argued that the Hebrew term, קנה has strong mythological connotations here as well as in other places in the Old Testament. סכך should most likely be correlated with נסך, which is clarified in closely related contexts such as Prov 8:23 and Ps 2:6. |
In: Studia Doctorum Theologiae Protestantis (2011), 211-241 |
In: Gáborjáni Szabó Botond Tanulmányok Kálvinról és magyarországi jelenlétéről (Tiszántúli Református Egyházkerületi és Kollégium Nagykönyvtár 2011), 149-188 |
In: Jakabffy Tamás Unitárius Kalendárium (Erdélyi Unitárius Egyház 2011), 98-104 |
In: Studia Doctorum Theologiae Protestantis 2 (2011), 111-129 |
In: Református Szemle 104 (2011), 183-194 |
In: Kupa László Görbe háttal. Interetnikus konfliktusok Közép-Európában a múltban és a jelenben (Virágmandula Kft 2011), 25-38 |
In: Irish Biblical Studies 29 (2011), 82-97 |
In: Veress Károly, Ungvári Zrínyi Imre Válságtapasztalatok és etikai távlatok (Kolozsvári Egyetemi Kiadó 2011), 215-224 |
In: Acta Missiologiae 3 (2011), 107-113 |
In: Igazság és élet 4 (2011), 645-656 |
In: Studia Universitatis Babeș-Bolyai. Theologia Reformata Transylvanica 2011 (2011), 15-44 A Total Eclipse of God. Notes to the Theology of Dorothee Sölle. Sölle’s world of ideas would be profoundly true, and would carry much more weight in the attempts made for the renewal of theology, if she had consistently kept the non-commutative order of cause (God) and effect (intellect), instead of carelessly mixing the two. Because it is true that the gospel preached in this spiritually disintegrated, indifferent age, an age that questions with virtuosity the very meaning of existence, should give prominent place to the relation of intellect and personality to God. |
In: Revista Ecumenică Sibiu 3 (2011), 423-434 |
In: Studia Doctorum Theologiae Protestantis 2 (2011), 369-384 |
In: Református Szemle (2011), 157-167 |
In: Református Szemle 104 (2011), 651-658 |
In: Ungvári Zrínyi Imre, Veress Károly Válságtapasztalatok és etikai távlatok (Presa Universitară Clujeană 2011), 185-194 |
In: Studia Doctorum Theologiae Protestantis 2 (2011), 259-275 |
In: Református Szemle 104 (2011), 339-340 |
In: Keresztény Magvető 117 (2011), 418-425 |
In: Studia Doctorum Theologiae Protestantis 2 (2011), 159-169 |
In: Református Szemle 104 (2011), 286-303 |
In: Szávay László Vidimus enim stellam eius... (Károli Gáspár Református Egyetem 2011), 312-322 |
In: Református Szemle 104 (2011), 88-99 |
In: Faith and Freedom 64 (2011), 34-43 |
In: Credo 17/2 (2011), 15-23 |
2011
In: Igazság és élet 5 (2011 ), 568-574 Prédikáció előkészület a néma lélek kiűzésének körülményeiről és a csoda átélhetőségéről. |
2010
In: Plērōma. Studii și cercetări teologice 12 (2010), 0-0 |
In: Beek, Abraham van de Freedom of Religion (Brill Academic Publishers 2010), 31-41 |
In: Studia Doctorum Theologiae Protestantis 1 (2010), 195-218 |
In: Református Szemle 103 (2010), 276-292 |
In: Református Szemle 103 (2010), 577-604 Az ószövetségi Izrael számára Egyiptom volt az az afrikai ország, amellyel JHVH választott népének történelme hosszú időn át a legszorosabb értelemben összeszövődött. De egyiptomi közvetítéssel Izrael az afrikai térség több más népcsoportjával is igen közeli kapcsolatba került. A bibliai szerzők Egyiptom mellett leggyakrabban annak déli szomszédját, Kús földjét emlegetik. Kús földje és népe a maga etnikai és földrajzi sajátosságaival belső Afrika egzotikus világát jelképezte a Kánaán térségében élő emberek számára. |
In: Keresztény Magvető 116 (2010), 413-434 |
In: Borght, Eduardus van der The Unity of the Church. A Theological State of the Art and Beyond (Brill Academic Publishers 2010), 43-50 |
In: Studia Universitatis Babeș-Bolyai. Theologia Reformata Transylvanica (2010), 44-53 The spiritual atmosphere can be pure and impure, life nourishing or stifling. The physical atmosphere can also be pure or polluted, life nourishing or stifling. In this context pure air means the abundance of man’s physical living conditions, the pureness and the absence of harm in the whole ecological system, ensuring man’s living space. It also means the balance, which has to exist between the food- and energy resources of our planet for the daily needs of its 7 billion inhabitants. |
In: Studia Doctorum Theologiae Protestantis 1 (2010), 149-160 |
In: Geneza şi semnificaţiile ideii de toleranţă religioasă în Principatul Transilvaniei (secolele XVI–XVIII) (Altip 2010), 19-41 |
In: Tegnap, ma és örökké (Erdélyi Református Egyházkerület 2010), 126-130 |