Articole și studii publicate de cadrele didactice ale Institutului Teologic Protestant
2011
|
In: Református Szemle 104 (2011), 659-684 |
|
In: Református Szemle 104 (2011), 637-650 |
|
In: Studia Doctorum Theologiae Protestantis 2 (2011), 259-275 |
|
In: Jakabffy Tamás Unitárius Kalendárium (Erdélyi Unitárius Egyház 2011), 98-104 |
|
In: Studia Doctorum Theologiae Protestantis 2 (2011), 159-169 |
|
In: Református Szemle 104 (2011), 286-303 |
|
In: Vallástudományi Szemle 7 (2011), 38-53 A Dávid és Góliát-elbeszélés ókori szövegtanúi között nagy eltérések vannak, ti. a Codex Vaticanus (LXXB) egy jóval rövidebb tudósítást tartalmaz Góliát legyőzéséről. A 12–31; 41; 48b; 50; 55–58 versek hiányoznak a LXXB 17. fejezetéből, melyeket csak a masszoréta szöveg (MSZ) tartalmaz: . Ezzel kapcsolatosan felmerül a kérdés: melyik a régebbi olvasat? Hogyan és miért jön létre ekkora eltérés? A tanulmány ezekre a kérdésekre keresi a választ, és közöl egy új magyarázati lehetőséget. |
|
In: Irish Biblical Studies 29 (2011), 31-52 |
|
In: Faith and Freedom 64 (2011), 34-43 |
|
In: Credo 17/2 (2011), 15-23 |
|
In: Református Szemle 104 (2011), 55-73 |
|
In: Studia Doctorum Theologiae Protestantis 2 (2011), 387-399 |
|
In: Peres Imre Kezdetben volt az Ige. Tanulmánykötet Lenkeyné Semsey Klára tiszteletére, 80. születésnapja alkalmából (Debreceni Református Hittudományi Egyetem 2011), 251-294 |
|
In: Ugarit-Forschungen 43 (2011), 257-272 |
|
In: Gáborjáni Szabó Botond Tanulmányok Kálvinról és magyarországi jelenlétéről (Tiszántúli Református Egyházkerületi és Kollégium Nagykönyvtár 2011), 149-188 |
|
In: Studia Doctorum Theologiae Protestantis 2 (2011), 297-325 |
|
In: Fekete Károly, Kustár Zoltán, Kovács Ábrahám Átjárható határok. Ünnepi kötet dr. Gaál Botond professzor 65. születésnapjára (Debreceni Református Hittudományi Egyetem 2011), 351-369 |
|
In: Szávay László Vidimus enim stellam eius (Károli Gáspár Református Egyetem - L'Harmattan Kiadó 2011), 207-212 A Deut 32,24-et nagyon gyakran úgy tekintik, mint az izraeli vallásban továbbélő, politeista elemek monoteizmus előtti vallástörténeti kövületét. Ennek megfelelően a 24. versben előforduló „dögvész” és „járvány” kifejezéseket a kánaáni Resef és Qeteb istenségek vagy természetfeletti erők (görög eredetű szóval démonok) megtestesítőinek tartják. Feltűnő azonban, hogy a két említett főnév a Deut 32,24–25-ben JHVH hét nyila között jelenik meg, ahol öt minden kétséget kizáróan megszemélyesített jelenség, és nem démon vagy istennév. |
|
In: Kupa László Görbe háttal. Interetnikus konfliktusok Közép-Európában a múltban és a jelenben (Virágmandula Kft 2011), 25-38 |
|
In: Studia Doctorum Theologiae Protestantis 2 (2011), 185-195 |
2010
|
In: Szávay László, Csürős András, Faragó Dávid Fiatal kutatók és Doktoranduszok I. Nemzetközi Teológuskonferenciája 1 (Szerzői kiadás 2010), 166-174 |
|
In: Bocșan, Nicolae, Brandes, Dieter, Olga Lukacs Evoluția Instituțiilor Episcopale din Transilvania. Partea I. De la începuturi până la 1740. Healing of Memories. Punte între Biserici, Culturi și Religii (Presa Universitară Clujeană 2010), 153-164 |
|
In: Keresztény Magvető 116 (2010), 363-376 |
|
In: Moșoiu, Nicolae Relevanța operei lui Ion Bria pentru viața bisericească și socială actuală (Universitatea Lucian Blaga 2010), 203-2010 |
|
In: Gondolat-kísérletek Szabédi László életművében (Erdélyi Magyar Közművelődési Egyesület 2010), 57-83 |
|
In: Studia Doctorum Theologiae Protestantis 1 (2010), 261-272 |
|
In: Református Szemle 103 (2010), 372-382 |
|
In: Tegnap, ma és örökké (Erdélyi Református Egyházkerület 2010), 9-59 |
|
In: Studia Doctorum Theologiae Protestantis 1 (2010), 9-31 Isten, aki megbán valamit, aki változtat egy korábbi döntésén – egyike azoknak a különös képzeteknek, amelyeket egyik holland professzor ilyen cím alatt foglalt össze tanulmányában: „Isten árnyoldalai az Ószövetségben”. Ezek a képek jelentős szerepet játszanak abban, hogy sok mai bibliaolvasó közelebb érzi magához azt az Újszövetséget, amelyben Jézus Istennek a „fényesebb” arcát jelentette ki. De mit jelent az, hogy Isten megbán valamit? Egyáltalán használhatjuk-e ezt a kifejezést Istennel kapcsolatban? Nem zárja-e ki tökéletessége azt, hogy ő bármit is megbánjon? |
|
In: Confessio 34 (2010), 92-117 |
|
In: Studia Doctorum Theologiae Protestantis 1 (2010), 161-178 |
|
In: Református Szemle 103 (2010), 163-176 |
|
In: Igazság és élet 4 (2010), 543-551 |
|
In: Studia Doctorum Theologiae Protestantis 1 (2010), 57-74 |
|
In: A Csíki Székely Múzeum évkönyve (2010), 319-326 |
|
In: Református Szemle 103 (2010), 40-50 |
|
In: Cercetări Biblice 4 (2010), 52-62 |
|
In: Plērōma. Studii și cercetări teologice 12 (2010), 0-0 |
|
In: Studia Doctorum Theologiae Protestantis 1 (2010), 243-258 |
|
In: Dennison, James T. Reformed Confessions of the 16th and 17th Centuries in English Translation 2 (Reformation Heritage Books 2010), 132-139 |
|
In: Studia Universitatis Babeș-Bolyai. Theologia Reformata Transylvanica (2010), 44-53 The spiritual atmosphere can be pure and impure, life nourishing or stifling. The physical atmosphere can also be pure or polluted, life nourishing or stifling. In this context pure air means the abundance of man’s physical living conditions, the pureness and the absence of harm in the whole ecological system, ensuring man’s living space. It also means the balance, which has to exist between the food- and energy resources of our planet for the daily needs of its 7 billion inhabitants. |
|
In: Studia Doctorum Theologiae Protestantis 1 (2010), 273-285 |
|
In: Református Szemle 103 (2010), 496-509 |
|
In: Sacra Scripta 8 (2010), 132-146 |
|
In: Igazság és élet 4 (2010), 15-24 |
|
In: Studia Doctorum Theologiae Protestantis 1 (2010), 179-191 |
|
In: Keresztény Szó 21/5 (2010), 19-26 |
|
In: Kupa László Vándorló kisebbségek. Etnikai migrációs folyamatok Közép-Európában történeti és jelenkori metszetben. Tanulmányok (Pécsi Tudományegyetem 2010), 80-90 |
|
In: Fata, Márta, Schindling, Anton Calvin und Reformiertentum in Ungarn und Siebenbürgen. Helvetische Bekenntnis Ethnie und Politik vom 16. Jahrhundert bis 1918 (Aschendorff Verlag 2010), 111-138 |
|
In: Református Szemle 103 (2010), 461-472 |