Articole și studii publicate de cadrele didactice ale Institutului Teologic Protestant
2011
In: Studia Doctorum Theologiae Protestantis 2 (2011), 327-339 |
In: Ungvári Zrínyi Imre, Veress Károly Válságtapasztalatok és etikai távlatok (Kolozsvári Egyetemi Kiadó 2011), 129-141 |
In: Acta Missiologiae 3 (2011), 107-113 |
In: Cercetări Biblice 5 (2011), 19-30 Compared with the classical stories about the creation of humanity in Gen 1-2, Ps 139:13-16 is a remarkable text exposing some interesting details about variant Israelite concepts regarding human origins. One of those is the idea that divine creation transcends the repetitive processes of birth. It is argued that the Hebrew term, קנה has strong mythological connotations here as well as in other places in the Old Testament. סכך should most likely be correlated with נסך, which is clarified in closely related contexts such as Prov 8:23 and Ps 2:6. |
In: Studia Doctorum Theologiae Protestantis (2011), 211-241 |
In: Studia Universitatis Babeș-Bolyai. Theologia Reformata Transylvanica 2011 (2011), 15-44 A Total Eclipse of God. Notes to the Theology of Dorothee Sölle. Sölle’s world of ideas would be profoundly true, and would carry much more weight in the attempts made for the renewal of theology, if she had consistently kept the non-commutative order of cause (God) and effect (intellect), instead of carelessly mixing the two. Because it is true that the gospel preached in this spiritually disintegrated, indifferent age, an age that questions with virtuosity the very meaning of existence, should give prominent place to the relation of intellect and personality to God. |
In: Vallástudományi Szemle 7 (2011), 38-53 A Dávid és Góliát-elbeszélés ókori szövegtanúi között nagy eltérések vannak, ti. a Codex Vaticanus (LXXB) egy jóval rövidebb tudósítást tartalmaz Góliát legyőzéséről. A 12–31; 41; 48b; 50; 55–58 versek hiányoznak a LXXB 17. fejezetéből, melyeket csak a masszoréta szöveg (MSZ) tartalmaz: . Ezzel kapcsolatosan felmerül a kérdés: melyik a régebbi olvasat? Hogyan és miért jön létre ekkora eltérés? A tanulmány ezekre a kérdésekre keresi a választ, és közöl egy új magyarázati lehetőséget. |
In: Studia Doctorum Theologiae Protestantis 2 (2011), 111-129 |
In: Református Szemle 104 (2011), 183-194 |
In: Református Szemle 104 (2011), 88-99 |
In: Református Szemle 104 (2011), 659-684 |
In: Igazság és élet 4 (2011), 645-656 |
In: Ugarit-Forschungen 43 (2011), 257-272 |
In: Revista Ecumenică Sibiu 3 (2011), 423-434 |
In: Studia Doctorum Theologiae Protestantis 2 (2011), 369-384 |
In: Református Szemle (2011), 157-167 |
In: Ungvári Zrínyi Imre, Veress Károly Válságtapasztalatok és etikai távlatok (Presa Universitară Clujeană 2011), 185-194 |
In: Erdélyi Református Naptár a 2010. évre (Erdélyi Református Egyházkerület 2011), 55-61 |
In: Szávay László Vidimus enim stellam eius (Károli Gáspár Református Egyetem - L'Harmattan Kiadó 2011), 207-212 A Deut 32,24-et nagyon gyakran úgy tekintik, mint az izraeli vallásban továbbélő, politeista elemek monoteizmus előtti vallástörténeti kövületét. Ennek megfelelően a 24. versben előforduló „dögvész” és „járvány” kifejezéseket a kánaáni Resef és Qeteb istenségek vagy természetfeletti erők (görög eredetű szóval démonok) megtestesítőinek tartják. Feltűnő azonban, hogy a két említett főnév a Deut 32,24–25-ben JHVH hét nyila között jelenik meg, ahol öt minden kétséget kizáróan megszemélyesített jelenség, és nem démon vagy istennév. |
In: Studia Doctorum Theologiae Protestantis 2 (2011), 259-275 |
In: Keresztény Magvető 117 (2011), 13-25 |
In: Studia Doctorum Theologiae Protestantis 2 (2011), 159-169 |
In: Református Szemle 104 (2011), 286-303 |
In: Református Szemle 104 (2011), 423-439 |
In: Faith and Freedom 64 (2011), 34-43 |
In: Credo 17/2 (2011), 15-23 |
In: Református Szemle 104 (2011), 637-650 |
In: Református Szemle 104 (2011), 356-362 |
In: Gáborjáni Szabó Botond Tanulmányok Kálvinról és magyarországi jelenlétéről (Tiszántúli Református Egyházkerületi és Kollégium Nagykönyvtár 2011), 149-188 |
In: Studia Doctorum Theologiae Protestantis 2 (2011), 387-399 |
2010
In: Pannonhalmi Szemle 18 (2010), 7-19 |
In: Geneza şi semnificaţiile ideii de toleranţă religioasă în Principatul Transilvaniei (secolele XVI–XVIII) (Altip 2010), 19-41 |
In: Studia Doctorum Theologiae Protestantis 1 (Institutul Teologic Protestant 2010), 103-122 |
Az új kijelentés eszköze. Unitárius reflexió a kereszténység és a világvallások közötti párbeszédrőlIn: Keresztény Magvető 116 (2010), 5-21 |
In: Studii Teologice (2010), 29-52 |
In: Keresztény Magvető 116 (2010), 363-376 |
In: Confessio 34 (2010), 92-117 |
In: Erdélyi Múzeum 72 (2010), 106-144 |
In: Református Szemle 103 (2010), 636-648 |
In: Gondolat-kísérletek Szabédi László életművében (Erdélyi Magyar Közművelődési Egyesület 2010), 57-83 |
In: Kupa László Vándorló kisebbségek. Etnikai migrációs folyamatok Közép-Európában történeti és jelenkori metszetben. Tanulmányok (Pécsi Tudományegyetem 2010), 80-90 |
In: Studia Doctorum Theologiae Protestantis 1 (2010), 261-272 |
In: Református Szemle 103 (2010), 372-382 |
In: Összetartozásban: A Kontextuális segítésről (2010), 9-15 |
In: Studia Doctorum Theologiae Protestantis 1 (2010), 9-31 Isten, aki megbán valamit, aki változtat egy korábbi döntésén – egyike azoknak a különös képzeteknek, amelyeket egyik holland professzor ilyen cím alatt foglalt össze tanulmányában: „Isten árnyoldalai az Ószövetségben”. Ezek a képek jelentős szerepet játszanak abban, hogy sok mai bibliaolvasó közelebb érzi magához azt az Újszövetséget, amelyben Jézus Istennek a „fényesebb” arcát jelentette ki. De mit jelent az, hogy Isten megbán valamit? Egyáltalán használhatjuk-e ezt a kifejezést Istennel kapcsolatban? Nem zárja-e ki tökéletessége azt, hogy ő bármit is megbánjon? |
In: Korunk 2010 (2010), 44-54 |
In: Studia Doctorum Theologiae Protestantis 1 (2010), 161-178 |
In: Református Szemle 103 (2010), 163-176 |
In: Geneza şi semnificaţiile ideii de toleranţă religioasă în Principatul Transilvaniei (secolele XVI–XVIII) (Altip 2010), 191-206 |
In: Igazság és élet 4 (2010), 543-551 |