In studies on the composition of prophetic literature, the larger textual layers reinterpreting earlier texts, the so-called Fortschreibungen, received much attention. It is well-known that beside these larger literary elaborations prophetic books also contain shorter explanatory interpolations, often called glosses, which intend to clarify a particular imagery of the prophecy (e.g., Isa 9:14). A systematic reading of these short annotations has been neglected, however, in studying the formation of prophetic books. The present article reconsiders the Isaiah-Memoir from this perspective.
A Protestáns Teológiai Intézet tanárai által publikált tanulmányok
2014
In: Vetus Testamentum 64 (2014), 519-538 |
In: Studia Doctorum Theologiae Protestantis 5 (2014), 75-83 |
In: Református Szemle 107 (2014), 577-593 |
In: Biblioteciile. Acces deschis la educaţie şi cultură. Lucrăriele celei de-a XXV-a Conferinţe Naţionale a Asociaţiei Bibliotecarilor din România. (2014), 2341-2392 |
In: Református Szemle 107 (2014), 605-642 In der Psalmenforschung stößt man auf die Bezeichnung der Rachepsalmen. Jedoch muss klargestellt werden, dass diese Bezeichnung keine gattungskritische Einordnung darstellt. Sie steht für eine thematische Gruppierung derjenigen Psalmen, in denen das Thema der Rache und Vergeltung vorkommt und die die Ahndung mit gewaltigen Bilder assoziieren. Auf diese Weise werden auch solche Stücke des Psalters als Rachepsalmen eingeordnet, die die Wurzel נקם gar nicht verwenden. In der vorliegenden Studie werde ich nach einer kurzen Skizzierung der Semantik der atl. |
In: Szávay László Vidimus enim stellam eius... (Károli Gáspár Református Egyeteme - L'Harmattan Kiadó 2014), 487-497 |
In: Enghy Sándor Ki nem száradó Patak. Győri István tiszteletére (Tiszáninneni Református Egyházkerület Hernád Kiadó 2014), 43-57 |
In: Beyer Aurél Ágenda-tanulmány (Romániai Evangélikus Lutheránus Egyház 2014), 11-20 |
In: Bethlen Erdélye, Erdély Bethlene (Erdélyi Múzeum-Egyesület 2014), 380-387 |
In: Balogh Csaba Testimony, dispute, advocacy. Encountering the Theology of Walter Brueggemann // Tanúságtétel, vita, pártfogás. Találkozások Walter Brueggemann teológiájával (Exit 2014), 167-178 |
In: Református Szemle 107 (2014), 699-704 |
In: Igazság és élet 8 (2014), 404-413 |
In: Studia Doctorum Theologiae Protestantis 5 (2014), 187-197 |
2013
In: Studia Doctorum Theologiae Protestantis 4 (2013), 111-128 |
In: Keresztény Magvető 119 (2013), 3-26 |
In: Kupa László Etnikai leporelló Közép-Európában -kiadványsorozatok tükrében. Tanulmányok. (Virágmandula Kft 2013), 109-119 |
In: Igazság és élet 7 (2013), 357-369 |
In: Studia Doctorum Theologiae Protestantis 4 (2013), 53-75 |
In: Csaba K. Zoltani Transylvania Today: Diversity at Risk (Osiris Kiadó 2013), 195-206 |
In: Keresztény Magvető 119 (2013), 179-199 |
In: Református Szemle 106 (2013), 7-26 |
In: Igazság és élet 7 (2013), 86-93 Prédikáció előkészület Jézus csodatételéhez, amikor a negyed napja halott Lázárt feltámasztja és az örök életet ígéri a benne hívőknek. |
In: Wien, Ulrich A., Brandt, Juliane, Balogh F. András Radikale Reformation. Die Unitarier in Siebenbürgen (Böhlau 2013), 241-289 |
In: Vetus Testamentum 63 (2013), 1-18 Isa 8:16 is considered a key reference regarding the formation of the book of Isaiah and the role of prophetic disciples in this process. This article argues, however, that originally this verse had a more limited significance. The instruction to which v. 16 refers is to be identified with vv. 12-15 rather than an early ‘book’ of Isaiah. The expression ‘the instructed ones’ (of YHWH rather than the prophet) is applied to the prophet’s audience. |
In: Studia Universitatis Babeș-Bolyai. Teologia Orthodoxă 58 (2013), 125-134 |
In: Studia Doctorum Theologiae Protestantis 4 (2013), 187-197 |
In: Igehirdető 24 (2013), 59-70 |
In: Unitárius Kalendárium (Erdélyi Unitárius Egyház 2013), 175-186 |
In: Kovács Ábrahám Vallási pluralizmus, vallásközi párbeszéd és kortárs ideológiák. Magyar protestáns teológiai kitekintések (Kálvin Kiadó 2013), 69-87 |
In: Jézustól Krisztusig. 24. Nemzetközi Biblikus Konferencia 1 (2013), 65-78 |
In: Református Szemle 106 (2013), 208-218 |
In: Studia Doctorum Theologiae Protestantis 4 (2013), 77-88 |
In: Erdélyi Múzeum 65 (2013), 108-124 |
In: Kiss Jenő, Meulink Korf, Hanneke, Melzer, Annette Megmásíthatatlan jogigény. Betekintés a kontextuális segítésbe 16 (Exit 2013), 101-114 |
In: The Bologna Process of Central and Eastern Europe. Studies in International Comparative Educational Science (2013), 5-28 |
In: Református Szemle 106 (2013), 239-249 |
In: Studia Universitatis Babeș-Bolyai. Teologia Orthodoxă 58 (2013), 115-124 |
In: Bonhoeffer, Dietrich Az egyház lényege (Exit 2013), 7-16 |
In: Studia Doctorum Theologiae Protestantis 4 (2013), 201-212 |
In: Czire Szabolcs Az Egység tükröződései. Unitárius teológiai tanulmányok 1 (Protestáns Teológiai Intézet / Magyar Unitárius egyház 2013), 47-61 |
In: Balogh Margit, Kókai Nagy Viktor Újszövetség és eszkatológia. Tanulmánykötet Peres Imre tiszteletére, 60. születésnapja alkalmából (Debreceni Református Hittudományi Egyetem 2013), 145-158 |
In: Studia Doctorum Theologiae Protestantis 4 (2013), 147-166 |
In: Református Szemle 106 (2013), 649-661 |
In: Igazság és élet 7 (2013), 370-378 |
In: Pannonhalmi Szemle 21 (2013), 10-17 Az unalomérzet tulajdonképpeni jelenségéről az Ószövetség néhány helyén olvashatunk. Ennek fogalmát a qúc igegyök hordozza, amely ott, ahol az unalomérzetet fejezi ki, kizárólag csak személyes igemódban fordul elő. |
In: Studia Doctorum Theologiae Protestantis 4 (2013), 89-107 |
In: Nyelv, lelkiség és regionalitás a közép- és kora újkorban (Egyetemi Műhely 2013), 214-240 |
In: Igehirdető 24 (2013), 243-252 Ez a téma és kérdésfelvetés korántsem új keletű – egyébként mi az, ami még annak számíthat a mai teológiában? Az egyház- és teológiatörténet során, amióta az Ószövetség bekerült a képbe, sokan és sokféle módon keresték már a választ a fenti kérdésre, és ezek eredménye számtalan könyvben és tanulmányban áll előttünk. |
In: Studia Doctorum Theologiae Protestantis 4 (2013), 9-38 Az Ószövetségben közel 650 helyen találkozunk a "Jeruzsálem" névvel. Ám ezek a referenciák jobbára a Dávid királyságát követő korszakra vonatkoznak, amikor Jeruzsálem politikai és vallási szempontból a királyság központjává válik. De milyen is volt ez a város, mielőtt Dávid fővárossá tette volna? Ez a tanulmány előbb röviden áttekinti azokat a bibliai utalásokat és régészeti eredményeket, amelyek fényt vetnek a monarchia korát megelőző Jeruzsálem életére. |