Articole și studii publicate de cadrele didactice ale Institutului Teologic Protestant
2009
|
In: Kupa László Kisebbségi autonómia-törekvések Közép-Európában – a múltban és a jelenben. Tanulmányok (Pécsi Tudományegyetem 2009), 54-64 |
|
In: Müller, Peter Kolosser-Studien (Neukirchener Verlag 2009), 33-54 |
|
In: Keresztény Magvető (2009), 163-174 |
|
In: Keresztény Magvető 115 (2009), 252-286 |
|
In: Református Szemle 102 (2009), 145-154 |
|
In: Gottfried Adam Zukunftswerkstatt Konfirmandenarbeit. Perspektiven aus fünf europäischen Ländern (2009), 31-38 |
|
In: Murányi János A Csíki Székely Múzeum évkönyve (2009), 319-344 |
|
In: Református Szemle 102 (2009), 539-546 |
|
In: Zeitschrift für die alttestamentliche Wissenschaft 121 (2009), 48-69 This article argues that Isa 29,15-24 is composed of five coherent segments. The early Isaianic word, 29,15+21, was reinterpreted in a new way by an exilic author in 29,16-17+20. The presupposed blindness of Yhwh serving as a motivation for an ungodly life by those addressed in 29,15, is reconsidered as the ideology of desperate people who deem the blindness of Yhwh explains the present desolate condition of Jerusalem. The former injustice in Isaiah's society (29,21) is reinterpreted as the injustice of the foreign tyrant against the people of Yhwh. Isa 29,18+24 (the blindness of the people) and 29,19+23d-e (the oppressed Yhwh-fearing people) elaborate on the same theme in a larger context and presuppose a similar situation and author as implied by 29,16-17+21, probably to be identified with Deutero-Isaiah. A final expansion of the text reassessing the seeing of Jacob and the reverence of Yhwh by his descendants can be discerned in 29,22-23c, which probably comes from the post-exilic period. |
|
In: Református Szemle 102 (2009), 747-756 |
|
In: Studia Universitatis Babeș-Bolyai. Theologia Reformata Transylvanica (2009), 61-69 |
|
In: Igazság és élet 3 (2009), 223-227 |
|
In: Karrer-Grube, Christoph Sprachen-Bilder-Klänge. Dimensionen der Theologie im Alten Testament und in seinem Umfeld (Ugarit Verlag 2009), 89-104 |
|
In: Igazság és élet 2 (2009), 482-490 |
|
In: Lukács Olga, Dienes Dénes A református oktatás a Kárpát-medencében 1690–1918 között (Egyetemi Műhely 2009), 119-151 |
|
In: Béres Tamás Történet – Metafora – Párbeszéd. Előadások, írások és beszélgetések a tudomány, hit és vallás kapcsolatáról (Kálvin János Kiadó 2009), 261-295 |
|
In: Református Szemle 102 (2009), 306-326 |
|
In: Református Szemle 102 (2009), 383-398 |
|
In: Korunk 20 (2009), 1-5 |
|
In: Korunk 2009 (2009), 72-80 |
|
In: Református Szemle 102 (2009), 103-125 |
|
In: Vetus Testamentum 59 (2009), 630-652 It is argued that the preposition in Prov 1:22b is employed as a dativus commodi, as opposed to earlier assumptions that it is a dativus ethicus. The employment of the preposition in Prov 1:22 as a dativus commodi in a construction with the verb, "to desire," implies an ironic criticism of the negative attitude of the "scoffers" towards Wisdom's call and of their revelling delight in their scoffing. |
|
In: Református Szemle 102 (2009), 493-512 |
|
In: Heidl György, Somos Róbert Origeniana Nona: Origen and the Religious Practice of His Time (Peeters 2009), 285-291 |
|
In: Fata Márta, Schindling, Anton Calvin und Reformiertentum in Ungarn und Siebenbürgen. Helvetisches Bekenntnis, Ethnie und Politik vom 16. Jahrhundert bis 1918 (Aschendorff 2009), 64-78 |
|
In: Református Szemle 102 (2009), 659-669 |
|
In: Igazság és élet 3 (2009), 357-366 |
2008
|
In: Studia Universitatis Babeș-Bolyai. Theologia Reformata Transylvanica (2008), 45-60 |
|
In: Studie a texty 13 (2008), 39-58 |
|
In: Pannonhalmi Szemle (2008), 23-31 |
|
In: Keresztény Magvető 114 (2008), 301-352 |
|
In: Buzogány Dezső Műemlékügy az egyházban (Kolozsvári Református Teológiai Akadémia - Protestáns Egyháztörténeti Tanszék 2008), 11-25 |
|
In: Popa Márta, Máthé Ildikó Kolozsvári János Zsigmond Kollégium Évkönyv (2008), 83-111 |
|
In: Biblica 89 (2008), 477-504 In contrast to most opinions concerning Isa 33 this pericope is far too complex to be explained as one coherent literary unit. Isa 33 has a short anti-Assyrian woe-cry at its bases (vv. 1+4), which once closed the woe-cries of Isa 28–32. Vv. 1+4 were supplemented first (around 598 or 587) by a communal lament, vv. 2-3+5+7-12, bringing the idea of the punishment of Judah and the temporised destruction of the enemy in vv. 1+4 further. Second, (shortly after 539) vv. 1-5.7-12 were expanded by a salvation prophecy, vv. 6+13-24, concerning the returnees, the restoration of Jerusalem and the monarchy. |
|
In: Keresztény Szó 19 (2008), 13-15 Az írás, melynek ez a második része, azt taglalja, hogy milyen új módszerek vannak a fejlődési szakaszokat figyelembe vevő lelkigondozásnak a gyermekek esetében. |
|
In: Brandes, Dieter, Grajdian, Vasile, Olga Lukacs Scurtă istorie a Bisericilor şi comunităţilor religioase din Transilvania. Healing of Memories. Punte între Biserici, Culturi şi Religii (Presa Universitară Clujeană 2008), 131-154 |
|
In: Igazság és élet 2 (2008), 34-42 |
|
In: Református Szemle 101 (2008), 421-460 |
|
In: Református Szemle 101 (2008), 152-158 |
|
In: Láng Zsolt Erdélyi létlap (Bookart 2008), 49-63 |
|
In: Igazság és élet (2008), 63-69 |
|
In: Keresztény Magvető 114 (2008), 203-218 |
|
In: Igazság és élet 2 (2008), 24-28 |
|
In: (Debreceni Unitárius Egyházközség 2008), 7-15 |
|
In: Igazság és élet (2008), 63-69 |
|
In: Református Szemle 101 (2008), 677-699 |
|
In: Könyv és könyvtár (2008), 19-31 |
|
In: Keresztény Szó 19 (2008), 22-25 Az írás, melynek ez a harmadik része, azt taglalja, hogy milyen új módszerek vannak a fejlődési szakaszokat figyelembe vevő lelkigondozásnak a gyermekek esetében. |
|
In: Kupa László Vallás és etnikum Közép-Európában : Tanulmányok (B and D Stúdió 2008), 57-69 |
|
In: Református Szemle 101 (2008), 700-708 |