A Protestáns Teológiai Intézet tanárai által publikált tanulmányok
2010
In: Studia Doctorum Theologiae Protestantis 1 (Protestáns Teológiai Intézet 2010), 103-122 |
In: Beek, Abraham van de Freedom of Religion (Brill Academic Publishers 2010), 31-41 |
In: Studia Doctorum Theologiae Protestantis 1 (2010), 287-308 |
In: Református Szemle 103 (2010), 636-648 |
In: Borght, Eduardus van der The Unity of the Church. A Theological State of the Art and Beyond (Brill Academic Publishers 2010), 43-50 |
In: Studia Doctorum Theologiae Protestantis 1 (2010), 195-218 |
In: Református Szemle 103 (2010), 276-292 |
In: Keresztény Magvető 116 (2010), 413-434 |
In: Tegnap, ma és örökké (Erdélyi Református Egyházkerület 2010), 126-130 |
In: Studia Doctorum Theologiae Protestantis 1 (2010), 149-160 |
In: Confessio 34 (2010), 92-117 |
In: Studia Doctorum Theologiae Protestantis 1 (2010), 9-31 Isten, aki megbán valamit, aki változtat egy korábbi döntésén – egyike azoknak a különös képzeteknek, amelyeket egyik holland professzor ilyen cím alatt foglalt össze tanulmányában: „Isten árnyoldalai az Ószövetségben”. Ezek a képek jelentős szerepet játszanak abban, hogy sok mai bibliaolvasó közelebb érzi magához azt az Újszövetséget, amelyben Jézus Istennek a „fényesebb” arcát jelentette ki. De mit jelent az, hogy Isten megbán valamit? Egyáltalán használhatjuk-e ezt a kifejezést Istennel kapcsolatban? Nem zárja-e ki tökéletessége azt, hogy ő bármit is megbánjon? |
In: Keresztény Magvető 116 (2010), 124-144 |
In: Geneza şi semnificaţiile ideii de toleranţă religioasă în Principatul Transilvaniei (secolele XVI–XVIII) (Altip 2010), 19-41 |
In: Református Szemle 103 (2010), 421-434 |
In: Tegnap, ma és örökké (Erdélyi Református Egyházkerület 2010), 9-59 |
Az új kijelentés eszköze. Unitárius reflexió a kereszténység és a világvallások közötti párbeszédrőlIn: Keresztény Magvető 116 (2010), 5-21 |
In: A Csíki Székely Múzeum évkönyve (2010), 319-326 |
In: Studii Teologice (2010), 29-52 |
In: Cercetări Biblice 4 (2010), 52-62 |
In: Keresztény Magvető 116 (2010), 363-376 |
In: Brandes, Dieter, Grajdian, Vasile, Olga Lukacs Kurze Geschichte der Kirchen und Religionsgemeinschaften in Siebenbürgen. Healing of Memories. Brücke zwischen Kirchen, Kulturen und Religionen (Kolozsvári Egyetemi Nyomda 2010), 149-174 |
In: Moșoiu, Nicolae Relevanța operei lui Ion Bria pentru viața bisericească și socială actuală (Universitatea Lucian Blaga 2010), 203-2010 |
In: Gondolat-kísérletek Szabédi László életművében (Erdélyi Magyar Közművelődési Egyesület 2010), 57-83 |
In: Studia Doctorum Theologiae Protestantis 1 (2010), 261-272 |
In: Református Szemle 103 (2010), 372-382 |
In: Bocșan, Nicolae, Brandes, Dieter, Olga Lukacs Evoluția Instituțiilor Episcopale din Transilvania. Partea I. De la începuturi până la 1740. Healing of Memories. Punte între Biserici, Culturi și Religii (Kolozsvári Egyetemi Nyomda 2010), 153-164 |
In: Studia Doctorum Theologiae Protestantis 1 (2010), 161-178 |
In: Református Szemle 103 (2010), 163-176 |
In: Igazság és élet 4 (2010), 15-24 |
In: Studia Doctorum Theologiae Protestantis 1 (2010), 57-74 |
In: Fata, Márta, Schindling, Anton Calvin und Reformiertentum in Ungarn und Siebenbürgen. Helvetische Bekenntnis Ethnie und Politik vom 16. Jahrhundert bis 1918 (Aschendorff Verlag 2010), 111-138 |
In: Igazság és élet 4 (2010), 543-551 |
In: Plērōma. Studii și cercetări teologice 12 (2010), 0-0 |
In: Studia Universitatis Babeș-Bolyai. Theologia Reformata Transylvanica (2010), 44-53 The spiritual atmosphere can be pure and impure, life nourishing or stifling. The physical atmosphere can also be pure or polluted, life nourishing or stifling. In this context pure air means the abundance of man’s physical living conditions, the pureness and the absence of harm in the whole ecological system, ensuring man’s living space. It also means the balance, which has to exist between the food- and energy resources of our planet for the daily needs of its 7 billion inhabitants. |
In: Református Szemle 103 (2010), 40-50 |
In: Református Szemle 103 (2010), 461-472 |
In: Korunk 2010 (2010), 44-54 |
In: Studia Doctorum Theologiae Protestantis 1 (2010), 243-258 |
In: Bernád Rita szerk. Egyházi gyűjtemények szolgálatában A gyulafehérvári millenniumi konferencia tanulmánykötete (2010), 45-50 |
In: Sacra Scripta 8 (2010), 132-146 |
In: Peres Imre Kezdetben volt az Ige. Tanulmánykötet Lenkeyné Semsey Klára tiszteletére, 80. születésnapja alkalmából (Debreceni Református Hittudományi Egyetem 2010), 77-95 |
2009
In: Igazság és élet 3 (2009), 357-366 |
In: Fata Márta, Schindling, Anton Calvin und Reformiertentum in Ungarn und Siebenbürgen. Helvetisches Bekenntnis, Ethnie und Politik vom 16. Jahrhundert bis 1918 (Aschendorff 2009), 64-78 |
In: Bányai Réka Könyvek által a világ… Tanulmányok Deé Nagy Anikó tiszteletére (2009), 177-198 |
In: Mediárium Kommunikáció - egyház - társadalom 3 (2009), 73-87 Dr. Péter Miklós tanár egyik utolsó megszólalása ez az interjú, olyannyira, hogy nyomtatásban már csak halála után jelent meg. Megrendítően tárul fel elbeszéléséből az 1956-os eseménysor Kolozsvárhoz köthető része, melyben ő maga is részt vett, és, ahogyan ő fogalmaz, néhány centi fekete szalagért kemény börtönt kellett szenvednie. A börtönévek hatása lelkészi pályafutására, emberi kapcsolataira és töretlen hitére - mind mind egy piciny szelete a velünk élő és ki nem beszélt velünk élő Történelemnek. |
In: Dienes Dénes, Lukács Olga A református oktatás a Kárpát-medencében 1690–1918 között (Egyetemi Műhely Kiadó 2009), 29-56 |
In: Cercetări Biblice 3 (2009), 45-60 |
In: Református Szemle 102 (2009), 265-285 Nyelvtani és teológiai érvek szólnak az ellen, hogy a ברך nif‘al alakját szenvedő, mediális, vagy reflexív értelemben fordítsuk. A ברך nif‘al reciprok cselekvést fejez ki, mint több más ige esetében is. 1Móz 12,3b kontextusában ez azt jelenti, hogy Ábrahám által, azaz Ábrahám nevének említése által áldják majd egymást a különböző népek, közösségek tagjai. Ennek több példájával találkozunk az Ószövetségben, amelyek közül a legjelentősebb 1Móz 48,20. |
In: Keresztény Magvető 115 (2009), 561-587 |