A Protestáns Teológiai Intézet tanárai által publikált tanulmányok
2009
In: Keresztény Magvető (2009), 163-174 |
In: Református Szemle 102 (2009), 145-154 |
In: Kupa László Kisebbségi autonómia-törekvések Közép-Európában – a múltban és a jelenben. Tanulmányok (Pécsi Tudományegyetem 2009), 54-64 |
In: Református Szemle 102 (2009), 103-125 |
In: Müller, Peter Kolosser-Studien (Neukirchener Verlag 2009), 33-54 |
In: Gottfried Adam Zukunftswerkstatt Konfirmandenarbeit. Perspektiven aus fünf europäischen Ländern (2009), 31-38 |
In: Református Szemle 102 (2009), 747-756 |
In: Heidl György, Somos Róbert Origeniana Nona: Origen and the Religious Practice of His Time (Peeters 2009), 285-291 |
In: Igazság és élet 3 (2009), 357-366 |
In: Korunk 2009 (2009), 72-80 |
In: Református Szemle 102 (2009), 539-546 |
In: Cercetări Biblice 3 (2009), 45-60 |
In: Studia Universitatis Babeș-Bolyai. Theologia Reformata Transylvanica (2009), 61-69 |
In: Református Szemle 102 (2009), 265-285 Nyelvtani és teológiai érvek szólnak az ellen, hogy a ברך nif‘al alakját szenvedő, mediális, vagy reflexív értelemben fordítsuk. A ברך nif‘al reciprok cselekvést fejez ki, mint több más ige esetében is. 1Móz 12,3b kontextusában ez azt jelenti, hogy Ábrahám által, azaz Ábrahám nevének említése által áldják majd egymást a különböző népek, közösségek tagjai. Ennek több példájával találkozunk az Ószövetségben, amelyek közül a legjelentősebb 1Móz 48,20. |
In: Református Szemle 102 (2009), 493-512 |
In: Pecsuk Otto A Magyar Bibliatársulat hatvan éve. Kezdetek, az új bibliafordítás, ünnepek és mindennapok, bibliamunka az új évezredben (Kálvin János Kiadó 2009), 256-272 |
In: Református Szemle 102 (2009), 439-454 |
In: Református Szemle 102 (2009), 383-398 |
In: Lukács Olga, Dienes Dénes A református oktatás a Kárpát-medencében 1690–1918 között (Egyetemi Műhely 2009), 119-151 |
In: Mediárium Kommunikáció - egyház - társadalom 3 (2009), 73-87 Dr. Péter Miklós tanár egyik utolsó megszólalása ez az interjú, olyannyira, hogy nyomtatásban már csak halála után jelent meg. Megrendítően tárul fel elbeszéléséből az 1956-os eseménysor Kolozsvárhoz köthető része, melyben ő maga is részt vett, és, ahogyan ő fogalmaz, néhány centi fekete szalagért kemény börtönt kellett szenvednie. A börtönévek hatása lelkészi pályafutására, emberi kapcsolataira és töretlen hitére - mind mind egy piciny szelete a velünk élő és ki nem beszélt velünk élő Történelemnek. |
In: Béres Tamás Történet – Metafora – Párbeszéd. Előadások, írások és beszélgetések a tudomány, hit és vallás kapcsolatáról (Kálvin János Kiadó 2009), 261-295 |
In: Református Szemle 102 (2009), 195-213 |
In: Kovács Ábrahám Calvinism on the Peripheries: Religion and Civil Society in Europe (L'Harmattan 2009), 155-179 |
In: Vetus Testamentum 59 (2009), 630-652 It is argued that the preposition in Prov 1:22b is employed as a dativus commodi, as opposed to earlier assumptions that it is a dativus ethicus. The employment of the preposition in Prov 1:22 as a dativus commodi in a construction with the verb, "to desire," implies an ironic criticism of the negative attitude of the "scoffers" towards Wisdom's call and of their revelling delight in their scoffing. |
In: Fata Márta, Schindling, Anton Calvin und Reformiertentum in Ungarn und Siebenbürgen. Helvetisches Bekenntnis, Ethnie und Politik vom 16. Jahrhundert bis 1918 (Aschendorff 2009), 64-78 |
In: Fazakas Sándor Kálvin időszerűsége : Tanulmányok Kálvin János teológiájának maradandó értékéről és magyarországi hatásáról (Kálvin Kiadó 2009), 265-290 |
In: Biblische Notizen 142 (2009), 47-52 This article discusses the MT of Isa 33,12 and argues that the verse line "the nations will be burned to lime (שִׂיד)" is difficult in its context and distorts the parallelism, describing the fall of the enemy of Judah with the help of plant-imagery. Although Am 2,1 is often mentioned in connection with Isa 33,12, closer analysis shows that there are differences between the two texts. It is suggested that the LXX should be followed here, which goes back to a Hebrew text reading שָׂדַי, "field", "(agricultural) land" instead of שִׂיד, "lime". |
In: Református Szemle 102 (2009), 659-669 |
In: Bányai Réka Könyvek által a világ… Tanulmányok Deé Nagy Anikó tiszteletére (2009), 177-198 |
In: Keresztény Magvető 115 (2009), 355-380 |
In: Keresztény Magvető 115 (2009), 561-587 |
In: Református Szemle 103 (2009), 649-658 |
In: Református Szemle 102 (2009), 573-594 |
In: Korunk 20 (2009), 1-5 |
In: Református Szemle 102 (2009), 420-431 |
In: Keresztény Magvető 115 (2009), 252-286 |
In: Református Szemle 102 (2009), 5-14 |
In: Református Szemle 102 (2009), 340-351 |
2008
In: Református Szemle 101 (2008), 225-242 |
In: Brandes, Dieter, Grajdian, Vasile, Olga Lukacs Scurtă istorie a Bisericilor şi comunităţilor religioase din Transilvania. Healing of Memories. Punte între Biserici, Culturi şi Religii (Kolozsvári Egyetemi Nyomda 2008), 131-154 |
In: Keresztény Magvető 114 (2008), 203-218 |
In: Igazság és élet (2008), 63-69 |
In: Református Szemle 101 (2008), 152-158 |
In: Könyv és könyvtár (2008), 19-31 |
In: Igazság és élet 2 (2008), 24-28 |
In: Theológiai Füzetek 1 (2008), 75-118 |
In: Kupa László Vallás és etnikum Közép-Európában : Tanulmányok (B and D Stúdió 2008), 57-69 |
In: Mediárium Kommunikáció - egyház - társadalom 2 (2008), 82-94 Csiha Kálmán püspök életének utolsó interjúja, melyet Barantón adott nekem abból az alkalomból, hogy doktoranduszként arra kerestem a választ, milyen hatással van a Történelem az egyes ember egyéni történetére. Az interjúban börtönéveiről és azoknak az életére, személyiségére, szolgálatára gyakorolt hatásáról beszél. |
In: Biblica 89 (2008), 477-504 In contrast to most opinions concerning Isa 33 this pericope is far too complex to be explained as one coherent literary unit. Isa 33 has a short anti-Assyrian woe-cry at its bases (vv. 1+4), which once closed the woe-cries of Isa 28–32. Vv. 1+4 were supplemented first (around 598 or 587) by a communal lament, vv. 2-3+5+7-12, bringing the idea of the punishment of Judah and the temporised destruction of the enemy in vv. 1+4 further. Second, (shortly after 539) vv. 1-5.7-12 were expanded by a salvation prophecy, vv. 6+13-24, concerning the returnees, the restoration of Jerusalem and the monarchy. |
In: Református Szemle 101 (2008), 16-34 |